第一百零八章 “散真人”现（下）（2 / 2）

“呼~!”众人再生讶异和感慨！

此番言语已超越佛门“既种业因，便得业果”的思想局限，无惊无惧，无恐无怖，无恩无怨，无敌无我，只余邂逅同道中人的欢畅与欣悦，写意与洒脱！

道家的“自然”“无为”在二人身上已得到最彻底的释痊！

李世民，及其天策府众将一时间也不觉争胜之心全消，只希望能够早点见证这一最强对决，以慰平生！

武道已臻至宗师层次，但思想境界还有待提高的寇徐二人更是全神贯注，目不转睛的注视场内二人间的言语交错！

宁道奇古朴的面容露出真心笑容道：“刚刚的精神比拼，老夫已落在下风，现在，就让老朽领教，感悟一下小友对武道的心得吧！”

院落之中，分作数群的观战诸人俱都平心静气，屏息凝神，静待这一场决定道统之争，亦决定天下大势的颠峰之战！

“山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧”这是顶尖高手之间对战时，会予观战之人的必然感觉。

可是，现在场中遥遥相对的二人情形，与此却是大相径庭，背道而驰。

老的，彷佛已完全融入天地之中，山，就是他；他，就是山，风，亦是他；他，亦是风；稳重，飘逸，充满自然，超然，浑然天成的仙姿逸态！

少的，青松般笔直挺立的身影看似存在，又似不在，本身就好像日月星辰的一部分，你注意到他，他就存在，并无时无刻不在给人以光明和指引；你没有注意到他，他依然存在，在亘古宇宙中，一直按照某种玄妙难测的神秘规律，生生不息的运行，消逝，重生……

恍惚间，识见稍差的寇仲，徐子陵，突利，李世民，天策府诸将，左游仙辅公佑等人豁然而悟……现在的两人，不再是道，魔之间的争锋，而是道家内部的交流，是“庄周”的“自然”同“老子”的“无为”,两方的交汇，交融……

宁道奇喜好，崇尚的是庄周的恢奇，更爱他入世而出世，顺应自然之道。所求的是泯视生死寿夭、成败得失、是非毁誉，超脱一切欲好，视天地万物与己为一体，不知有我或非我的‘至人’和逍遥自在。

而庄周的思想虽以老子为依归，但探求的是个人在沉重黑暗的社会中，纷争倾轧的俗世里，如何实现自我解脱和自我保全的方法。

强调的是“全性保真”是舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。

老子的思想倡导的是“无为”无为并不是真的无所作为，而是大有作为、大有成功，这个“为”乃是谁也比不上的“大为”如我们的身体，结构何其复杂、精密，我们主观上并没有去操什么心，其生理机能却能有条不紊地工作，使我们保持健康。这就是“无为”“无为”用在生活上的例子很多。比如有失眠经历的人知道，我们很着急，想尽了办法，数绵羊，深呼吸，听音乐……结果却是越想睡着越睡不着。最终能入睡，多半是在不知不觉中放弃了“我要睡着”意念的时候。

“无为”用在“本书”中的例子也很具有说服性，就是当日同师妃暄发生关系时，本意是为了通过双修替她疗伤，可~，结果，却是仅仅一次亲密接触，就“制造”出谁也未曾想到的奇迹，本书的小小主角，对佛，魔两道，乃至天下大势，都将产生深远影响的宝宝！

“无为而为”的内在含义，在这里得到最彻底的释痊和演绎！（^_^）

*****************************************************所谓“知己知彼，百战不殆。”

早已知晓这点的我才会以老子的“无为”来制约宁道奇（庄周）的自然；同时期望能够与他在道家思想上产生共鸣和惺惺相惜之感……这也是感召，感化，改变，对决宁道奇的既定策略！

否则，在早已知晓宁道奇就躲在房顶，旁听屋中的一切时，自已为何还会不厌其烦的同诸人洋洋洒洒的进行论辨！

一位值得我们尊敬的“老人家”曾经说过，我们要团结一切可以团结的力量……

当然，无论是二人对决，还是争霸天下，最终的决定因素还是“实力”二字！

宁道奇，就让我看看你究竟强在哪里！

观战诸人彷佛也感觉到最激动人心的时刻即将到来，无不引颈以盼，拭目以待！

就在二人遥遥相对，大战，一触即发之际。

“咣?！”

院落大门左右分散，一道超然于物外，傲对于世人的卓越身影出现在众人面前……

（注1：裴矩，原名世矩，因避唐太宗讳而去世字，字弘大。乃隋朝及唐初政治家，隋末时期以经营西域而知名于世。另：他在本书中的真实身份，相信大家早已耳熟能详了吧！

（注2：老庄的学说，见解深奥博宏，虽多有差异，但亦多有相通，昔日，今朝bt对其都是头大如斗……这里主要强调老子的“无为”和庄周的“自然”亦是小说的需要，如有贻笑大方之处，请大家一笑置之！